《日本色氣》嚴肅的社會學研究作品反映出德川時代女子們的悲哀

這本書在閱讀時總是讓人浮想聯翩,雖然它成書的時間距離現在很遠。存在區域差異。但是人們的感受總是相似的,他們以前也是一樣的。選此書來讀不過因為讀到推薦里的一個句子。 藝妓的美是露出的脖頸,便以為是一本關于美學的書籍來閱讀。

因此以美這個角度來看。 魅態,傲氣,諦觀。 因為媚態有了性的吸引力,一切有了開端。因為傲氣助長了媚態,一種美出現了。 吉原的崩潰是必然的悲劇。因為太夫與游者的關系是交易。于是傲氣便成為了一個大家避而不談的笑話。當傲氣便在,媚態的張力形成的泡泡就失去了支持而炸裂。美就由此而消失了,吉原便走向衰敗。武士階級的經濟日益窘迫不過是一根稻草而已。

對于倆個人的感情發展,“澀味”成為了大多的歸宿。 美是由魅態與傲氣為基而壘高的塔,倆者有著一定的比例,發展為澀味有倆者的比例錯誤有關。 只是媚態,便只是流于表面的吸引而已。傲氣過多便會講人推得過遠,遠致媚態無法吸引的位置。距離才可產生美。 但倆者只可奠基而且無法搭成塔尖。因為還需要一種諦觀,但并非是能夠接受男性三妻四妾的諦觀。是看哀莫大于心死之后的諦觀,經歷了絕望后仍然能夠接受的諦觀。 太夫與游者的關系放到現代是明星是粉絲的關系。

太夫需要用自己的話語與行為來留住顧客,但又要注意保持一種游的游戲性。 粉絲無一不想與偶像有更進一步的關系。但太夫的工作性質就是要面對不止一個顧客(粉絲)的要游走其中便只能保持相應的距離。在追求的道路上若是無法保持一個游的心態便會落得于墮入游里著同樣的下場。不斷的衰敗下去。 聞言太夫被贖身就難受的發瘋,自殺。與如今得知明星結婚就難受不已不也是同樣的相同嗎。

我很驚訝作者會可以站在一個悲憫女性的角度去看。 德川時代的女性可憐,男性既需要做飯持家的妻子喂養身體。又需要太夫的美的滋養靈魂。身體既得了滿足便自然去需求靈魂的滋潤。但太夫的美便是十指不沾陽春水才有,這便是妻子的可憐。 德川時代的女子可憐,現在到女子莫非就不是了嗎? 最后一節的色道小境,無一例外都可以在生活與記憶里找到例子。從中能看得出作者對中國文化的熱愛。 要給書有一個簡短的評語的話 這是一本嚴肅的社會學研究的作品,有著對美學的啟發,對倆性關系的啟發。

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